A Good Friday reflection based on John 18:1-19:42 /
Una reflexión de Viernes Santo basada en Juan 18:1-19:42
Stump of a tree cut down in a neighbor’s yard / Tronco de un árbol que fue
cortado en el patio de un vecino
Jesus: a life cut off
way too early
by lies and misunderstanding,
by cruelty and injustice,
by jealousy and betrayal,
despite having contributed
to the well-being of people
and the advancement of society.
And we live in a world
of lives cut off
way too early
by intolerance and discrimination,
by poverty and imprisonment,
by harassment and deportation,
despite having contributed
to the development of the nation
and the growth of the economy.
But by divine grace
and the effort of the people
there will be a new dawn
free from tyrants and oligarchs
when “those who plant in tears
will harvest with shouts of joy.”[i]
And in order for that day to arrive
we must resist evil
and affirm that we all bear
the image of the Creator
who makes the sun rise
after every long night
of suffering and despair.
%%%
Jesús: una vida cortada
demasiado temprano
por la mentira y la incomprensión,
por la crueldad y la injusticia,
por la envidia y la traición,
a pesar de haber contribuido
al bienestar de la gente
y el avance de la sociedad.
Y
vivimos en un mundo
de vidas cortadas
demasiado temprano
por la intolerancia y la discriminación,
por la pobreza y el encarcelamiento,
por el acoso y la deportación,
a pesar de haber contribuido
al desarrollo de la nación
y el crecimiento de la economía.
Pero por la gracia divina
y el esfuerzo del pueblo
habrá un nuevo amanecer
libre de tiranos y oligarcas
cuando quienes “siembran con lágrimas
cosecharán con gritos de alegría”[ii].
Y para que llegue ese día
nos toca resistir el mal
y afirmar que todes portamos
la imagen del Creador
que hace salir el sol
después de cada larga noche
de sufrimiento y desesperación.
© Magdalena I. García
Permission
granted for liturgical use with author credit. / Se concede permiso para uso
litúrgico con crédito a la autora.
Friday, April 18, 2025
“A life cut off” / “Una vida cortada”
Saturday, March 30, 2024
“Love prevails” / “El amor prevalece”
Prayers of the people for Easter / Oraciones del pueblo para Resurrección
“Local Heart” is a mural created by Anthony Lewellen, that is painted in the
Albany Park neighborhood (2941 W. Montrose Ave.), in Chicago. / “Corazón local”
es un mural creado por Anthony Lewellen, que está pintado en el barrio de
Albany Park (2941 W. Montrose Ave.), en Chicago.
by/por Magdalena I. García
Give us, O God of the Dawn,
the commitment of Jesus in Galilee
to proclaim that your kin-dom of mercy and justice has arrived,
and the resilience of Jesus at Golgotha
to face adversity trusting that you are by our side.
Give us, O God of the Dawn,
the faithfulness of the Marys and all other women
to accompany the persecuted and violated,
and the audacity of Pilate’s spouse
to intercede on behalf of the innocent falsely accused.
Give us, O God of the Dawn,
the repentance of Simon Peter
to weep bitterly when we have denied you,
and the remorse of Judas Iscariot
to acknowledge the mistakes we have made.
Give us, O God of the Dawn,
the strength of Simon of Cyrene
to carry the crosses that life leans on us,
and the generosity of Joseph of Arimathea
to let go of the goods that we have accumulated.
Give us, O God of the Dawn,
the boldness of Mary Magdalene
to announce that you live and have truly risen,
and the willingness to be authentic disciples
who show the world that love prevails
and hatred has been defeated.
Amen.
%%%
Danos, oh Dios del Amanecer,
el compromiso de Jesús en Galilea
para proclamar que tu reinado de misericordia y justicia ha llegado,
y la resiliencia de Jesús en el Gólgota
para enfrentar la adversidad confiando en que estás a nuestro lado
Danos, oh Dios del Amanecer,
la fidelidad de todas las Marías y demás mujeres
para acompañar a los perseguidos y violentados,
y el atrevimiento de la esposa de Pilato
para interceder por los inocentes falsamente acusados.
Danos, oh Dios del Amanecer,
el arrepentimiento de Simón Pedro
para llorar amargamente cuando te hemos negado,
y el remordimiento de Judas Iscariote
para reconocer cuando nos hemos equivocado.
Danos, oh Dios del Amanecer,
la fuerza de Simón de Cirene
para cargar las cruces que la vida nos ha recostado,
y la generosidad de José de Arimatea
para desprendernos de los bienes que hemos acumulado.
Danos, oh Dios del Amanecer,
la osadía de María Magdalena
para anunciar que vives y en verdad has resucitado,
y la voluntad de ser auténticos discípulos, discípulas y discípules
que le muestran al mundo que el amor prevalece
y el odio ha sido derrotado.
Amén.
© Magdalena I. García
Permission granted
for liturgical use with author credit. / Se concede permiso para uso litúrgico
con crédito a la autora.
More about the mural / Más sobre el mural
https://northrivercommission.org/heart-mural/
Friday, March 29, 2024
“Junto a la cruz” / “Near the cross”
Imagen de la Virgen María en la parroquia de la Inmaculada Concepción, en Arroyo
de la Miel, Benalmádena, Andalucía / Image of the Virgin Mary at the Immaculate
Conception Parish, in Arroyo de la Miel, Benalmadena, Andalusia
por/by Magdalena I. García
Allí estuvieron,
junto a la cruz,
las mujeres discípulas,
llorando por la injusta crucifixión
del hijo que con su testimonio
al imperio romano amenazó
por anunciar justicia y compasión.
Oh Dios, en tu misericordia,
seca sus lágrimas, alivia su dolor,
e infunde en tu pueblo
voluntad para responder
con determinación y valor.
Allí están,
junto a la cruz,
las mujeres campesinas,
llorando por la injusta explotación
de los hijos que con sus manos
siembran nuestro alimento
bajo amenaza de deportación.
Oh Dios, en tu misericordia,
seca sus lágrimas, alivia su dolor,
e infunde en tu pueblo
voluntad para responder
con determinación y valor.
Allí están,
junto a la cruz,
las mujeres inmigrantes,
llorando por la injusta difamación
de los hijos que no merecen
ser víctimas de políticas inhumanas
ni fichas de campañas de elección.
Oh Dios, en tu misericordia,
seca sus lágrimas, alivia su dolor,
e infunde en tu pueblo
voluntad para responder
con determinación y valor.
Allí están,
junto a la cruz,
las mujeres transgénero,
llorando por la injusta exclusión
de les hijes que debido a su identidad sexual
son objeto de burlas y acoso
y hasta en la iglesia reciben condenación.
Oh Dios, en tu misericordia,
seca sus lágrimas, alivia su dolor,
e infunde en tu pueblo
voluntad para responder
con determinación y valor.
Allí están,
junto a la cruz,
las mujeres palestinas,
llorando por la injusta exterminación
de los hijos amenazados de genocidio
y muriendo bajo los escombros
en un mundo cegado por la ambición.
Oh Dios, en tu misericordia,
seca sus lágrimas, alivia su dolor,
e infunde en tu pueblo
voluntad para responder
con determinación y valor.
Allí están,
junto a la cruz,
las mujeres cubanas,
llorando por la injusta privación
de los hijos que con gritos desesperados,
silencios angustiosos y exilios forzados
reclaman mejor calidad de vida y liberación.
Oh Dios, en tu misericordia,
seca sus lágrimas, alivia su dolor,
e infunde en tu pueblo
voluntad para responder
con determinación y valor.
Allí están,
junto a la cruz,
las mujeres…
(termina la frase y sigue la cadena de
oración)
%%%
There they are,
near the cross,
the women disciples,
crying because of the unjust crucifixion
of the son whose witness
threatened the Roman empire
by announcing justice and compassion.
O God, in your mercy,
dry their tears, relieve their pain,
and instill in your people
the will to respond
with determination and courage.
There they are,
near the cross,
the women farmers,
crying because of the unjust exploitation
of the children whose hands
grow our vegetables and fruits
under the threat of deportation.
O God, in your mercy,
dry their tears, relieve their pain,
and instill in your people
the will to respond
with determination and courage.
There they are,
near the cross,
the women immigrants,
crying because of the unjust defamation
of the children who do not deserve
to be victims of inhumane policies
nor tokens of presidential elections.
O God, in your mercy,
dry their tears, relieve their pain,
and instill in your people
the will to respond
with determination and courage.
There they are,
near the cross,
the transgender women,
crying because of the unjust exclusion
of the children who on account of their sexual identity
are the object of mockery and harassment
and even in church find condemnation.
O God, in your mercy,
dry their tears, relieve their pain,
and instill in your people
the will to respond
with determination and courage.
There they are,
near the cross,
the Palestinian women,
crying because of the unjust extermination
of the children subjected to genocide
and dying under the rubble
in a world blinded by ambition.
O God, in your mercy,
dry their tears, relieve their pain,
and instill in your people
the will to respond
with determination and courage.
There they are,
near the cross,
the Cuban women,
crying because of the unjust deprivation
of the children who with desperate cries,
distressing silences and forced exile
demand better quality of life and liberation.
O God, in your mercy,
dry their tears, relieve their pain,
and instill in your people
the will to respond
with determination and courage.
There they are,
near the cross,
the women…
(finish the phrase and continue the prayer chain)
© Magdalena I. García
Se concede
permiso para uso litúrgico con crédito a la autora. / Permission granted for
liturgical use with author credit.
Thursday, March 28, 2024
“Amor genuino”
Una reflexión basada en Juan 13:1-17
El río Fuengirola, en la ciudad del mismo nombre, en Andalucía, España,
entrando al mar Mediterráneo
por Magdalena I. García
Como el río que sin miedo
se rinde a la orilla del mar;
como la lluvia del campo,
que el retoño hace brotar;
así es el amor genuino,
se suma, no sabe restar,
no entiende de mezquindades,
tan sólo se quiere entregar.
Como el ave que madruga
para su trino entonar;
como pájaros que un nido
con celo suelen vigilar;
así es el amor genuino,
se suma, no sabe restar,
no entiende de mezquindades,
tan sólo se quiere entregar.
Como sol que el día ilumina
para la vida alegrar;
como luna que de noche
obliga todo a brillar;
así es el amor genuino,
se suma, no sabe restar,
no entiende de mezquindades,
tan sólo se quiere entregar.
Como vieja palangana
dispuesta el agua a cargar;
como el maestro de rodillas
que los pies se atrevió a lavar;
así es el amor genuino,
se suma, no sabe restar,
no entiende de mezquindades,
tan sólo se quiere entregar.
© Magdalena I. García
Se concede permiso
para uso litúrgico con crédito a la autora.
Friday, April 7, 2023
“No fue la cruz el ejemplo” / “The cross was not the example”
Una reflexión de Semana Santa / A Holy Week reflection
Cruces elaboradas por dos niñas de mi iglesia / Crosses made by two girls at my church
por/by Magdalena I. García
No fue la cruz el ejemplo
que tu vida quiso dar,
sino la mesa compartida
y el hábito de convidar.
No fue la cruz el ejemplo
que tu prédica quiso enfatizar,
sino el amor sin barreras
y la disposición para perdonar.
No fue la cruz el ejemplo
que tu despedida quiso dejar,
sino el balde y la toalla
y la voluntad para tu gesto imitar.
No fue la cruz el ejemplo,
que tu iglesia debió consagrar,
sino el compromiso de amar la misericordia,
hacer justicia y procurar el bien común
sin temor a su propia vida arriesgar.
%%%
The cross was not the example
that your life sought to portray,
but rather the shared table
and an eagerness to welcome the astray.
The cross was not the example
that your preaching emphasized,
but rather love without barriers
and a circle where no one is despised.
The cross was not the example
that your farewell dinner displayed,
but rather the bowl and the towel
and friendship where love is not betrayed.
The cross was not the example
that your church should have enshrined,
but rather the commitment to love mercy,
to pursue justice, and to risk its own life
until the dawn when no one is left behind.
© Magdalena I. García
Sunday, April 2, 2023
“Two processions” / “Dos procesiones”
A litany based on Matthew 21:1-11 / Una letanía basada en Mateo 21:1-11
Close up of palm leaflets that look like swords / Toma cercana de folíolos de
palma que lucen como espadas
by/por Magdalena I. García
Jesus approached Jerusalem from the East;
the Roman Army invaded the city from the West.
Blessed is the One who comes in the name of a new day.
Jesus came from the village of Bethphage, “house of unripe figs”;
the Roman Army marched from Caesarea, its military capital.
Blessed is the One who comes in the name of peace.
Jesus proclaimed release to the captives;
Cesar subjugated the people to maintain order and control.
Blessed is the One who comes in the name of freedom.
Jesus borrowed a donkey, a symbol of service;
the Roman soldiers rode on horses, a symbol of power.
Blessed is the One who comes in the name of humility.
There were two processions
on that first Palm Sunday,
and there are still two processions
on our streets every day:
some incite violence and bear swords,
while others promote harmony and bear palms.
And every morning,
with each word and posture
we choose which one to join
and we condemn
our own life and the world
to the consequences.
%%%
Jesús se acercó a Jerusalén desde el este;
el ejército romano invadió la ciudad desde el oeste.
Bendito Aquel que viene en el nombre de una nueva era.
Jesús vino de la aldea de Betfagé, “la casa de los higos verdes”;
el ejército romano marchó desde Cesarea, su capital militar.
Bendito Aquel que
viene en el nombre de la paz.
Jesús proclamó liberación para los cautivos;
César subyugó a la población para mantener el orden y el control.
Bendito Aquel que viene en el nombre de la libertad.
Jesús pidió prestado un burro, un símbolo de servicio;
los soldados romanos montaban caballos, un símbolo de poder.
Bendito Aquel que viene en el nombre de la humildad.
Hubo dos procesiones
aquel primer Domingo de Ramos,
y todavía hay dos procesiones
en nuestras calles cada día:
algunas incitan violencia y portan espadas,
otras promueven la armonía y portan palmas.
Y cada mañana,
con cada palabra y postura
elegimos a cuál unirnos
y condenamos
nuestra propia vida y el mundo
a las consecuencias.
© Magdalena I. García
Permission granted for liturgical use with author credit. / Se concede permiso para uso litúrgico con crédito a la autora.
Friday, April 1, 2022
“Overflowing love” / “Amor desbordante”
A reflection honoring the witness of women disciples based on John 12:1-8
Glass vase with globular body and narrow neck, reminiscent of perfume bottles
from the Roman era. // Vasija de cristal con cuerpo globular y cuello estrecho que
evoca las botellas de perfume de la época romana.
by Magdalena I. García
Overflowing love:
that’s what you want,
O God, from me,
a passion that is poured forth
without excuse or pretext
in extravagant service.
Overflowing love:
that’s what you ask,
O God, from your church,
a confession that is embodied
without verbiage or duplicity
in extravagant service.
Overflowing love:
that’s what you require,
O God, from your people,
a compassion that takes risks
without stinginess or pettiness
in extravagant service.
Overflowing love:
that’s what you demand
O God, from humanity,
a relationship that bonds us
without betrayal or exploitation
in extravagant service.
%%%
“Amor desbordante”
Una reflexión que honra el testimonio de las mujeres discípulas basada en Juan
12:1-8
por Magdalena I. García
Amor desbordante:
eso es lo que quieres,
oh Dios, de mí,
pasión que se derrame
sin excusa ni pretexto
en servicio extravagante.
Amor desbordante:
eso es lo que pides,
oh Dios, de tu iglesia,
confesión que se encarne
sin palabrerío ni doblez
en servicio extravagante.
Amor desbordante:
eso es lo que exiges,
oh Dios, de tu pueblo,
compasión que se arriesgue
sin tacañería ni mezquindad
en servicio extravagante.
Amor desbordante:
eso es lo que demandas,
oh Dios, de la humanidad,
relación que nos entrelace
sin traición ni explotación
en servicio extravagante.
© Magdalena I. García
Thursday, April 1, 2021
“Jesús de la palangana” / “Jesus of the basin”
Una reflexión basada en Juan 13:1-17 /
A reflection based on John 13:1-17
Echaste agua en una jofaina,
Jesús de la palangana,
y lavaste los pies de tus discípulos
dándoles una elocuente lección de humildad,
del mismo modo que echaste demonios
para liberar a toda la humanidad.
Vertiste agua en una jofaina,
Jesús de la palangana,
y lavaste los pies de tus discípulos
dándoles una impresionante lección de entrega,
del mismo modo que vertiste vino
para saciar a toda la humanidad.
Derramaste agua en una jofaina,
Jesús de la palangana,
y lavaste los pies de tus discípulos
dándoles una contundente lección de servicio,
del mismo modo que derramaste amor
para abrazar a toda la humanidad.
Toda tu vida fue un preámbulo
para aquella noche de la jofaina:
humildad, entrega y servicio,
y tú nos llamas hoy,
Jesús de la palangana,
a ser del mismo modo
un despilfarro de aceptación,
un dispendio de protección,
un derroche de compasión,
para que vivamos en solidaridad
con nuestros vecinos,
con la Madre Tierra
%%%
You poured water into a bowl,
Jesus of the basin,
and you washed your disciples’ feet
giving them an eloquent lesson on humility,
just as you cast out demons
to free everyone equally.
You poured water into a bowl,
Jesus of the basin,
and you washed your disciples’ feet
giving them an impressive lesson on surrender,
just as you served wine
to satisfy everyone equally.
You poured water into a bowl,
Jesus of the basin,
and you washed your disciples’ feet
giving them an compelling lesson on service,
just as you spread love
to embrace everyone equally.
Your whole life was a preamble
for that night with the bowl:
humility, surrender and service,
and you call us today,
Jesus of the basin,
to be in the same manner
an outpouring of acceptance,
a squandering of protection,
an extravagance of compassion,
that we might live in solidarity
with our neighbors,
with Mother Earth
and with all humanity.
© Magdalena I. García
Permission granted for liturgical use with author credit. / Se concede permiso para uso litúrgico con crédito a la autora.
Tuesday, March 30, 2021
“It is still Palm Sunday” / “Todavía es Domingo de Ramos”
A reflection based on John
12:12-16
Festive palm woven in Poland for the Holy Week celebrations. / Palma festiva
tejida en Polonia para las celebraciones de Semana Santa.
by Magdalena I. García
Some say it was a parade,
a joyous celebration
of the one whose ministry
of teaching and fullness
had gladdened their hearts.
Some say it was a march,
a euphoric affirmation
of the one whose gestures
of welcome and embrace
had soothed their hearts.
Some say it was a protest,
a resounding acclamation
of the one whose vision
of justice and mercy
had stirred their hearts.
And no matter what we think
that palms procession was all about
the point is that we are all invited
to join the chants and the crowd,
to work towards ushering in
a day when we unseat the proud,
and to join hands in building a world
where no one is persecuted or disallowed.
The point is that today and tomorrow
it is still Palm Sunday.
%%%
“Todavía es Domingo de Ramos”
Una reflexión basada en Juan 12:12-16
por Magdalena I. García
Hay quienes dicen que fue un desfile,
una gozosa celebración
de aquel cuyo ministerio
de enseñanza y saciedad
había alegrado sus corazones.
Hay quienes dicen que fue una marcha,
una eufórica afirmación
de aquel cuyos gestos
de bienvenida y acogida
habían calmado sus corazones.
Hay quienes dicen que fue una protesta,
una contundente aclamación
de aquel cuya visión
de justicia y misericordia
había agitado sus corazones.
Y no importa lo que nos parezca
que la procesión de palmas haya significado
el punto es que hoy se nos invita
a replicar las consignas del pueblo amedrentado,
a luchar porque se inicie una nueva era
en la que los orgullosos sean destronados,
y a unir las manos para construir un mundo
donde nadie sea perseguido o menospreciado.
El punto es que hoy y mañana
todavía es Domingo de Ramos.
© Magdalena I. García
Saturday, April 4, 2020
“The palms” / “Las palmas”
by Magdalena I. García
The palms you want,
Jesus of the hungry,
are those of our hands
ready to share
the daily bread
and to build a world
where nobody suffers insecurity.
The palms you want,
Jesus of the sick,
are those of our hands
ready to heal
the wounds of body and soul
and to build a world
where nobody suffers adversity.
The palms you want,
Jesus of the marginalized,
are those of our hands,
ready to offer
a full welcome
and to build a world
where nobody suffers loneliness.
Come, Jesus of the way,
enter the village and the corners
of our anxious hearts,
and grant that we might receive you
with joy and without reservation,
and that we might swaddle aching humanity
with the cloak of your compassion.
%%%
“Las palmas”
Una oración para el Domingo de Ramos basada en Mateo 21:1-11
por Magdalena I. García
Las palmas que tú quieres,
Jesús de los hambrientos,
son las de nuestras manos
dispuestas a compartir
el pan de cada día
y a construir un mundo
donde nadie sufra inseguridad.
Las palmas que tú quieres,
Jesús de los contagiados,
son las de nuestras manos
dispuestas a sanar
las heridas del cuerpo y del alma
y a construir un mundo
donde nadie sufra adversidad.
Las palmas que tú quieres,
Jesús de los marginados,
son las de nuestras manos
dispuestas a ofrecer
la bienvenida plena
y a construir un mundo
donde nadie sufra soledad.
Ven, Jesús del camino,
entra en la aldea y los rincones
de nuestros ansiosos corazones,
y concede que te recibamos
con alegría y sin reservas,
y que arropemos a la humanidad doliente
con el manto de tu compasión.
© Magdalena I. García
Sunday, April 21, 2019
“Dios que te hiciste presente” / “God who made yourself present”
por Magdalena I. García
Dios que te hiciste presente
en el caos del principio
en el arco iris tras el diluvio
en el parto de una anciana
en la zarza ardiente
en las aguas partidas
en la honda de un joven pastor
en la estrella del Oriente
en el pozo de Samaria
en las heridas sanadas
en la mesa compartida
en los panes y los peces
en la cruz del Monte Calvario
en la piedra removida...
hazte ahora presente
en la fragilidad de nuestras vidas,
quítanos el miedo, danos valor
y concede que tu pueblo
sea fiel portador de tu presencia
sanadora y liberadora
doquiera tus criaturas
son víctimas de aflicción y opresión.
%%%
“God who made yourself present”
A charge-blessing for Easter[2]by Magdalena I. García
God who made yourself present
in the chaos of the beginning
in the rainbow after the flood
in the childbirth by an elderly woman
in the burning bush
in the parted waters
in the sling of a young shepherd
in the star from the East
in the well at Samaria
in the healed wounds
in the shared table
in the bread and the fishes
in the cross of Mount Calvary
in the stone removed...
be present now
in the fragility of our lives,
take away our fear, give us courage
and grant that your people
may be faithful bearers
of your healing and liberating presence
wherever your creatures
are afflicted and oppressed.
© 2019 Magdalena I. García
Saturday, April 20, 2019
“Brota la vida” / “Life emerges”
por Magdalena I. García
Cuando recordamos a los olvidados,
cuando empoderamos a las necesitados,
cuando albergamos a les desamparades,
en medio de la muerte, brota la vida.
Cuando consolamos a los afligidos,
cuando socorremos a las perseguidas,
cuando liberamos a les oprimides,
en medio de la muerte, brota la vida.
Cuando incluimos a los marginados,
cuando reconocemos a las rechazadas,
cuando amparamos a les desahuciades,
en medio de la muerte, brota la vida.
Cuando identificamos a los agresores,
cuando reprendemos a las abusadoras,
cuando castigamos a les violadores,
en medio de la muerte, brota la vida.
Cuando acogemos a los refugiados,
Cuando recibimos a las desterradas,
cuando abogamos por les deportades,
en medio de la muerte, brota la vida.
Cuando escuchamos a los silenciados,
cuando defendemos a las torturadas,
cuando visitamos a les encarcelades,
en medio de la muerte, brota la vida.
Cuando denunciamos a los impostores,
Cuando resistimos a las dictadoras,
Cuando desenmascaramos a les opresores,
en medio de la muerte, brota la vida.
%%%
“Life emerges”
A litany for the Easter season
by Magdalena I. García
When we remember the forgotten,
when we empower the needy,
when we shelter the destitute,
in the midst of death, life emerges.
When we console the afflicted,
when we assist the persecuted,
when we liberate the oppressed,
in the midst of death, life emerges.
When we include the marginalized,
when we acknowledge the rejected,
when we embrace the dispossessed,
in the midst of death, life emerges.
When we identify the offenders,
when we rebuke the abusers,
when we punish the rapists,
in the midst of death, life emerges.
When we welcome the refugees,
when we receive the exiled,
when we advocate for the deported,
in the midst of death, life emerges.
When we listen to the silenced,
when we defend the tortured,
when we visit the incarcerated,
in the midst of death, life emerges.
When we denounce the impostors,
when we resist the dictators,
when we unmask the oppressors,
in the midst of death, life emerges.
© 2019 Magdalena I. García
Permission granted for liturgical use with author credit. / Se concede permiso para uso litúrgico con crédito a la autora.
NOTA: El uso de las vocales a, o y e en los sustantivos es intencional y un intento de incorporar lenguaje inclusivo y expansivo en español, algo quizás nos choca al principio, pero que es un reto y na necesidad para cultivar esa comunidad inclusiva que Jesús anunció.
“Tras las rejas”
por Magdalena I. García
Tras las rejas
pusieron a Jesús,
con la ayuda de testigos falsos,
tras soportar torturas y burlas,
por cometer blasfemia,
por subvertir a la nación,
por alborotar al pueblo con sus enseñanzas.
Tras las rejas
ponen hoy día a muchos,
con la ayuda de testigos falsos,
tras soportar torturas y burlas,
por perseguir sus ideales,
por amenazar el orden establecido,
por sublevar al mundo con la esperanza.
Tras las rejas
vio María a Jesús
y vivió en carne propia
la agonía del rechazo
y la humillación de la insolencia.
Tras las rejas
ven hoy día muchas madres a sus hijos
y viven en carne propia
el dolor de la injusticia
y la frustración de la impotencia.
Pero la verdadera prisión
no es estar tras las rejas,
sino languidecer encarcelado
por el miedo y la inseguridad,
por el orgullo y la vanidad,
por el egoísmo y la mezquindad,
por la apatía y la inhumanidad.
Tras las rejas
viven quienes no se atreven
a apropiarse de la libertad
que fluye de la tumba vacía
y a vivir cada día reclamando
para todo ser humano dignidad.
© Magdalena I. García
